第1222节(2/2)

萧晖先向雷俊、王归元二人谢。

但以他为中心，一定范围，周围环境皆发生变化。

而世界本，更偏向于心灵共所营造。

萧晖当前营造的一切，介乎虚实之间。

虽然这三门学问本质上都脱胎于儒家经学，但到如今，都有了新的模样和更的发展。

人一同前往无间。

萧晖答：“哪里，只略有些字句，不成篇章，特来请教雷掌教和王老。”

而萧晖的法门，似有不同。

文华浩然气于当前世界，更多是源泉支撑。

难怪萧晖揣新法除了向雷俊请教外，也找上他。

不止发乎于萧晖，亦源自雷俊、王归元。

王归元微微颔首。

与外敌争锋斗法的手段，基本都是通过文华浩然气完成，少见神魂之术。

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儒林大千世界有儒家旧学、新学之分，但更多在于理念、诉求，所修所学仍不超经学、咏诵、神三脉，尤其以经学为主。

“颇多妙。”雷俊面现赞赏之，颇兴趣。

前雷俊、王归元都复返天地自然，仿佛存于有无之间。

萧晖向二人一揖后，静立原地不动。

二人如果有敌意，稍有念波动，便会破去前世界。

“我观开，方是开？”雷俊问。

对于萧晖的探索和创造，雷俊自然更是观之心喜。

无间虽经王归元置而平静，但观之仍令人心悸，只是诸多毁天灭地的灾劫仿佛被冻结一般。

如果从神通法术角度来描述，更偏向于神魂之法，而非萧晖文华浩然气本亦或者引动天地灵气而成。

“雷掌教说的是。”萧晖笑着应。

光树，尽皆消失，前重现无间中被王归元冻结的末日景象

他们当前亦不谈，只四观察。

以他同雷俊、王归元之间的修为差距，当然不可能凭自神魂之术及雷俊、王归元的神魂。

只是，萧晖仿佛同样消失不见。

儒家神通法门，虽然也注重心灵修为，但讲究的是正己心，外养浩然。

百余年光弹指一挥，不改的是他自从当年门学时开始，最衷的便是探索领略这世上统法门，揣修行路上不同的风景。

凭他们的修为实力，其中，不起半涟漪，仿佛本便是萧晖所营造世界的组成分。

除了自家门符箓派传承外，丹鼎派、炼派，乃至于家之外佛门、武、儒家、巫门传承，雷俊都兴致盎然。

王归元看向雷俊，雷俊轻轻颔首。

而现在，这一切景象消失不见，取而代之者乃是宁静祥和的乡野，枝开，香气悠远。

第536章 意外的邀请

萧晖影重现。

雷俊、王归元虽然能觉到文华浩然气转，但都确定前变化的景象，并非文华浩然气本构建。

过了片刻之后，这片世界自动散去。

当然，相较于理学、史学，萧晖当前揣的这门学问仍显稚，仅仅是有个开端，甚至不能说已经完整搭起框架。

雷俊、王归元皆言：“萧居士客气了。”

是他演法，雷俊、王归元顺乎自然。

饶是如此，依然让雷俊充满兴趣。

萧晖：“诚如雷掌教所言。”

既不是经学家国天，也不是咏诵诗词化境，亦或者神开疆箭界。

“萧居士学问大成了？”王归元亦难得有几分好奇。

他是佛门发愿一脉的金尊者。

及至一路行来，张晚彤和孟少杰的儒家史学，聂放的家偃师，异族的骑御武，罗浮山的家丹符传承，甚至陈易结合巫门血河与家符箓而成的特异统以及儒家理学，不论雷俊对它们观好恶如何，他都有心了解一番。

而萧晖当前揣的学问，同张晚彤、孟少杰揣的史学，以及此前儒家理学一样，都是真正的新学。

他神如常，没有因为摄拿两大仙人而造成严重负担。

不过他也直言不讳：“底自是极好的，修行在于自，不过如果涉及护实战搏杀，和理学那边有类似的优缺。”