第383章 三山滴血(2/5)

个层次。隋朝的丹理门是鸿胪寺属的崇玄署，隋炀帝建立，置令一人，负责理京城及诸州士簿账等事。隋朝始设威仪官，充当门威仪的有士王延等。唐承隋制，又将崇玄署改隶宗正寺。唐朝官大上以分布在全国的各级威仪使为主，中枢官承隋制称门威仪。此外，又有地方威仪或观威仪。观的现，是丹向成熟教门转变的标志。

但到了南宋气息奄奄的理宗时期，况发生了微妙的变化。宋理宗皇帝表面上因为张天师禳灾有功，实际上是为了扶持龙虎山对抗蒙元麾的全真，封张可大为提举三山符箓兼御前诸观教门公事”。也就是说，早在宋理宗被蒙元灭亡前夜时候，龙虎山的海度，就已经被人为地提到茅山和阁皂山之上。可惜龙虎山是烂泥扶不上墙，没有压全真，反而了蒙元黄金家族的走狗，断送了大宋江山！

为了争取江南天师和南宗丹各派，建立并且巩固统一的帝国，以萨满教起家的蒙元朝廷对丹实行扶持的政策。在中枢崇政策的指导，蒙元官衙门的设置呈现新的特。即在集贤院统辖，各派划片置署，分区域理丹。以蒙元大德八年，第三十八代天师张与材加授正一教主、主领三山符箓为最终完成的标志，丹才自上而地实现了丹的阶与世俗王朝的官阶的最终结合。唯有一丝大宋血脉被送上崂山遁空门，却也导致崂山成为全真杀儆猴的对象！”

“邪外！”守望禅师的声音如同雷霆，轰然响，仿佛光凭愤怒咆哮就能摧毁他的敌人。

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唐末宋初，丹中的天师和上清、灵宝派开始分别以龙虎山、茅山、阁皂山观为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓！门抱团，但朝廷也早就防微杜渐，宋朝是官制度发展的时期。经过六朝以及隋唐近五个世纪的不断完善，官制度已趋于成熟。朝廷建立了完备的官理机构。奠定了后世官制度的总格局。宋朝设有三级官机构理丹事务。第一级：京师录院。录院司，是中枢丹理机构。曾隶属鸿胪寺，政和六年，改隶秘书省，建炎三年，并尚书省祠。由士担任各机构的官。在京师录院供职者，如熙宁年间的右副录陈景元以及光宗时的左录留用光等都是当时著名的丹先贤，却成为朝廷走狗。

玄武坛主却哂笑：“说外，你们佛门才是外来侵！而且虽然声声三武一周灭佛什麽的，表现成受害者，其实历朝历代佞佛的君王更是所在多有！可怜我们门却是被严防死守，特别是近代法不存，还要多亏明清二朝的丹理！”

第二级：地方正司。地方分路、州府、监、军，和县三级。朝廷在诸州监军设通判、都正、都监等官，理本地区门公事。第三级：基层观。观官的称谓有知观事、观主、都监、住持等。宋哲宗绍圣四年，朝廷更令，封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”，民间称为符箓三宗。以后现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。当时是三山鼎立，领导了整个江南地区的丹，与朝廷算得上是一荣俱荣、一损俱损！

“我不听我不听我不听！”守望禅师说完，立即念动咒语，只见他佛崩解，脱掌握，升腾起来，凌空悬着，再次变大悬浮在半空，发万丈金光，金光中隐现无数佛陀。又有菩萨侍候左右、金刚护法、力士听宣。佛陀首，明王在左，罗汉在右，再边却是比丘、比丘尼、居士正虔诚地合十拜颂。金光之中，又现无数珈蓝、八天龙众，一排排队列者却是那二十四诸天神人、佛兵。一时之间，佛光普照。梵音大作，响彻这一片天地，震动寰宇。我只到自己犹如传说中的西方佛教极乐净土之中一般，对那些佛陀竟产生拜的心思。佛光照耀。梵音阵阵。我骇然发现，心智逐渐模糊，竟不由自主地往佛塔飞去。

就见玄武坛主后七十四臂膀倏地化作一虹光，横贯向佛塔垂地万丈佛光。才贯穿佛光，我便到一轻。随之醒转。待看到自己竟不知不觉走向佛塔，不由吓一冷汗。心骇然思忖：“虽然当佛教是正。但在鼓惑人心一项，更胜正宗邪法，难怪那些仁波切不被石苓人待见。”

他的声音一直不疾不徐，此刻却是咬牙切齿的说：“朱元璋得天，多亏了门庇佑，却也恩将仇报，就是在他安排，官经历了从玄教院到录司的转变过程。洪武元年，明太祖朱元璋立玄教院，作为中枢理丹的机构，令士经善悦为真人，领丹事。直到洪武四年才取消玄教院。洪武元年，张正常朝，去其天师之号，封为真人，世袭。洪武十五年，京师始设录司，作为理丹的最机关，隶属礼，所辖士仅仅分为全真、正一