第559节(2/4)

小喇嘛将手掌抚摸在了桑的，神圣而庄严，然后目光望着远方的湖面，平静地说：“它没有走远，就在里面，窥探着我们。”

我叹息，说果真的是知识了，天底，竟然还有这等奇怪的。

老喇嘛驱赶周围的藏民，既然湖神已然祭拜过了，就让他们一同回去

这样的方式，让人称奇，难怪大师兄再三建议我们一定要往藏区一行，原来此手的法，竟然是如此神奇，而且能够让人有所思，有所悟，可以从里面，得到自己的收获。

如此祭祀，差不多有了大半个小时，我和杂小并没有参与，而是远远地望着，然后警戒湖里。

我想了一，他们大概是觉得自己信仰的神佛不会抛弃他们不，所以才会如此安定的吧？信仰这东西，有人可以从里面获得安详和勇气，有人却通过它榨取钱财和地位，如何看待，各凭自己吧。

完了之后，老喇嘛告诉桑，说想要救他的儿，有可能需要血祭。

桑心疼得眉直皱，咬着牙说行，他这就回去，赶在晌午过来。

这凶兽有一个习惯，就是它从来不吃死，只吃带血尖叫的生灵，即使猎太多，一时吃不完，也会将其吞噬腹腔中温养存活，等到娥了，才会反刍来，将其活活咬杀。所以，那孩有可能还没有死去。

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南卡嘉措上前，问现在该怎么办？

这剑脊鳄龙的名字里，既然沾了一个“龙”字，自然是极有灵的东西，换句话说也叫狡猾。它在岸上，我们尚且奈何不得它，更何况在了里？那个小喇嘛听到南卡嘉措的提议，想了一，然后望向老喇嘛，老喇嘛瞧了一，然后沉着，说好吧，先祭奠湖神。

祭祀，诵经，引导仪式，两个喇嘛引领着这些藏民，开始了庄严而肃穆的湖神祭拜。

何谓血祭，就是需要用有生魂的大型牲，驱赶到湖边，然后与湖神沟通，置换回他家儿。桑满答应，问需要羊，还是牦？老喇嘛告诉他，保险一些，还是牦吧，不一定能够成功，得先试试。

得到了上师肯定，人们纷纷将背负过来的祭，摆在湖边的草地上，然后开始诵经祈祷。我和杂小在旁边抱剑而立，看着这些虔诚的信民，觉到真的有些不可思议。要知，在我的家乡，倘若是看到这样的怪，早就一哄而散了，就如同在罗聋的坟上一样，分分钟，渺无人烟，哪里还会如现在这般，虔诚的伏地祈祷？

他指着后的那些藏民，说要不要祭祀湖神，请求它的原谅，将可怜的莫赤给放来？

我发现一件很奇怪的事，那就是我本来觉得这老喇嘛，和小喇嘛本应该是师徒关系，但现在看来，老喇嘛似乎十分尊重小喇嘛，两人在一起，反而隐隐以小喇嘛为尊一般。

那老喇那眉一掀，却说到：“这凶兽并不是我们原上的土著，它只是一个迷路的客人而已。”

不过我也不好反驳他，在藏人心中，这些喇嘛的地位很，跟我们地的领导一样（尊敬程度一致，但是心不同），是佛陀的使者，万的权威，有些东西，太过较真反而不好。

听他这么说，我知他想提及天湖的传说。天脉皆通透，这是风之说里，常常提及的事，这我也能够理解，因为小时候学习《自然》的时候，书里面讲到，蒸气升空，然后经过全球大气循环，所以是动的。然而从地质学上面的认知来讲，这显然是不可能的。

这是一难以言传的觉，每一个人都将自己的心神沉浸来，然后那些微薄的念力经过一古怪的方式，投影到了喇嘛上，然后喇嘛再通过藏密六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，激到空气中，将意念行洒于天地间，沟通万。

所谓艺人胆大，那鳄虽然恐怖，但是我们却并没有太多的俱怕之心，疼的也仅仅在于如何将其擒获，将桑家的那个二儿给救来。这里面本来没有我们的事，不过正所谓救人一命、胜造七级浮屠，我外婆也曾对我有言，说要积德行善，我们虽然跟那个藏族小伙没有见过几次面，不过既然撞上了，自然还是要的。

我们两个议论，那老喇嘛则上前来，跟我们解释，说这鳄，在佛经上记载的名字叫迦罗陀，是八天龙里迦楼罗的，又唤作剑脊鳄龙，浑战脊，狡诈如狐。它本是大江大湖的镇守凶兽，上古遗，也属于龙，初生时只有小拇指大，每过五十年就一米，这一，应该有250年到300年的寿龄。